Эффект Голлума (или как рождается «шиза»)

Касается каждого.

Моя собственность. Моя любовь. Моя... моя Прелесть…

Этот материал — вторая часть мини-сериала под названием «Чему может научить Властелин Колец». Мы берём яркие образы из знаменитого произведения и с их помощью наглядно разбираем практические, комплексные идеи, которые способны принести пользу в реальной жизни.

С моей точки зрения, этот текст, как и первый (ссылка ниже), определённо стоит дочитать до конца. Поскольку мы обсудим действительно важные темы, которые, в той или иной степени, касаются абсолютно каждого человека.

Итак, ранее мы рассмотрели два способа жить.

Первый способ: стараться меньше зависеть от внешних обстоятельств и внешних ценностей, учиться достигать внутреннего, душевного благополучия по собственному выбору.

Второй способ, который я называю инфантильным — это верить, что душевное благополучие определяется не собственным выбором, а исключительно внешними факторами и внешними ценностями, такими как деньги или, к примеру, признание. 

И когда мы выбираем инфантильный способ, ощущается это, мягко говоря, весьма неприятно.

Потому что кроме тех последствий, которые мы разобрали в предыдущем материале, в комплекте также идёт эффект расщепления сознания.

Часть 1/3. Голлум или Смеагол?

Инфантильные установки неминуемо порождают внутренний конфликт. В первую очередь, природа человека, то есть что-то настоящее, лучшее в нас, вступает в конфликт с желанием обладать внешними ценностями.

Образ Голлума — очень яркая и точная метафора этого явления. 

Толкин изображает острую внутреннюю борьбу.

С одной стороны: маленькая частичка глубинной, природной сути (то есть хоббит Смеагол). С другой стороны — Голлум — что-то, что мы вполне можем назвать «ложным Я», которое сформировалось под влиянием третьей стороны — соблазнительных внешних ценностей (то есть Кольца Всевластья).

И вот, две могучие силы,

1) глубинная внутренняя суть

2) и привязка к внешним ценностям, к «Прелести»,

сталкиваются (здесь должна прозвучать смачная реплика Fight! из Mortal Kombat) и расщепляют бедное существо пополам.

С одной стороны, вести себя правильно и добродетельно, исходя из истинной хоббитской природы, значит навсегда отказаться от Кольца. 

С другой стороны, попытка обрести Кольцо означает окончательную потерю «истинного Я», поскольку, чтобы добыть Прелесть, требуется обмануть и убить.

Как результат, Голлум противоречив, непредсказуем и жестоко страдает. Хотя изначальная благая природа в нём не погибла окончательно — даже несмотря на то, что ради Кольца он уже совершал преступления. 

Поэтому, кстати, нужно сказать, что присутствие внутренней борьбы — это признак того, что не всё так плохо, и надежда есть. 

Вот если сделан окончательный выбор в пользу внешних ценностей, то тогда, в сущности, наступает внутренняя смерть. Тут можно вспомнить призраков-назгул, которых внешние ценности поработили безвозвратно.

Что касается того, как Эффект Голлума проявляется в реальной жизни, то, в принципе, здесь всё довольно прозрачно.

В общем и целом, это любая ситуация, когда вроде бы и хотелось сделать что-то от души, от сердца, сделать правильно и прекрасно, по-человечески, но… эти намерения вступают в конфликт с внешними ценностями, будь то, к примеру, деньги, статус или одобрение окружающих.  

Человек боится что-то потерять во внешнем выражении или быть отвергнутым. И, в то же время, тяготится тем, что не следует лучшему в себе, не проявляет это лучшее в жизнь. В результате, мечется между двумя полюсами.

Кстати, частный случай эффекта Голлума — это трудности с творческим самовыражением. Опять-таки, с одной стороны, есть отклик сделать что-то интересное. С другой стороны, давит страх провала, боязнь выглядеть по-дурацки, получить порцию негатива (в том числе, как вариант, мешает стеснение перед родственниками и знакомыми). В итоге, вдохновение умирает под грузом внешних привязок, а человек, таким образом, буквально наступает на горло собственной песне.

Впрочем, всё это ещё только цветочки.

Потому что конфликт между внутренним и внешним — это лишь базовый уровень того расщепления, которое может претерпевать человек.

Часть 2/3. Всё даже хуже, чем может показаться на первый взгляд

Если человек стремится к внешним ценностям как единственному источнику счастья — его сознание не просто расщепляется надвое.

Суть в том, что в реальном мире так называемые «внешние ценности» не являются одним целым — это не «Единое Кольцо». Они разделяются на несколько направлений. 

С моей точки зрения, существует шесть основных групп: 

— 💰 деньги (также вещи и собственность)

— 💜 отношения (в том числе дружба и любовь)

— 👑 власть (в том числе влияние и внешний контроль)

— 👍 статус (в том числе одобрение и признание)

— 💪 физическое тело

— 🦄 эскапизм. 

Так вот, люди прочно привязывают своё душевное благополучие если не ко всем, то сразу ко многим внешним ценностям одновременно. Естественно, все перечисленные аспекты могут мешать друг другу, конфликтовать между собой.

К примеру, плохо стыкуются стремление всегда сохранять статус «святого-хорошего» и жёсткая привязка к деньгам.

Или, скажем, трудно совместить приятные отношения с людьми и жажду контролировать, влиять, командовать.

Устойчивое желание эскапировать, сбегать от мира, естественно, вызывает конфликт сразу со всеми перечисленными ориентирами. 

В принципе, можно назвать очень много подобных примеров.

Таким образом, простое внутреннее расщепление, о котором мы говорили, становится многомерным. 

Тут нужно заметить, что некоторые из перечисленных внешних аспектов тоже делятся на подвиды. Взять, к примеру, Статус. 

Людям хочется, чтобы их видели умными и красивыми, особенными и нормальными, модными и рациональными, добрыми и опасными, духовными и преуспевающими…

Вариантов — плюс-бесконечность. И всё это — вариации Статуса.

Естественно, чем больше привязок к различным эпитетам, тем выше вероятность противоречий между ними. Зачастую люди пытаются присвоить и доказывать абсолютно несочетаемые статусы.

Эмоциональное равновесие в таком случае легко нарушают даже малейшие внешние раздражители. Нужно только, чтобы эти раздражители давили на противоречия внутри человека — так скажем, делали их явными — пусть даже косвенно. 

Вообще, надо сказать, что поддержка любого статуса и доказывание себя — это работа, требующая колоссальных затрат энергии. Кроме того, это работа, обречённая на провал, потому что законтролить оценки других людей всё равно невозможно. 

Даже только поэтому гораздо легче просто быть собой, просто стараться оставаться человеком, никому и ничего не пытаясь доказать.

В этом контексте вспоминается анекдот про обезьяну, которая не могла определиться, куда податься: к красивым животным или к умным.

На самом деле, обезьяне нет никакого смысла переживать, какая она: красивая или страшная, умная или глупая. Ей нужно отбросить оценки-статусы и сказать себе, что она просто такая, какая есть. Полностью отпустить все свои переживания о том, что думают и говорят другие.  

Вот тогда она сразу станет и более умной, и более красивой — уже только потому, что освободится энергия, которая раньше уходила на бесполезные переживания.

---

Честно говоря, многомерное расщепление сознания может ощущаться, как настоящий ад. Сознание мечется по кругу из шести внешних опор — хочется то одного, то другого, то всего и сразу.

Вспоминается сцена из «Братства Кольца», когда Саруман изрекает «ты выбрал… путь страданий!» и начинает крутить Гэндальфа в безумном, головокружительном вихре. «Дискомфорт» Гэндальфа в этот момент, как мне кажется, вполне соответствует тем ощущениям, которые провоцирует инфантильность.

Опять же, помимо разнонаправленных внешних интересов прорывается и нечто настоящее — желание быть настоящим Человеком, жить по зову души, от чистого сердца. Отсюда общая нестабильность и непоследовательность.

Если в голове мы постоянно держим множество различных внешних ориентиров, это дополнительно усиливает эффект «недостаточно», ведь даже если ты достиг каких-то высот, всегда есть что-то ещё. Отсюда вечный голод, неудовлетворённость и разочарование.

Естественно, всё это провоцирует напряжение и стресс.

Кстати, если противоречия внутри человека становятся по-настоящему острыми, то логично, что на него уже нельзя с уверенностью положиться. Ведь он как рулетка — кто знает, что выпадет в следующий момент. Может проснётся настоящий Человек, может возобладает страсть к деньгам, а может, к примеру, захочется доказать какой-нибудь статус.

И если всё пойдёт по плохому сценарию, то, с очень высокой долей вероятности, придётся столкнуться с одним из довольно страшных следствий эффекта Голлума. 

Часть 3/3. Искажение реальности 

Давайте рассмотрим, как человек может поступить, если появилось противоречие. 

Предположим, психоэмоциональное благополучие жёстко подвязано одновременно и на деньги, и на статус «хорошего, правильного гражданина».

И вот однажды человек с такими привязками делает что-то некрасивое и неправильное ради денег.

Появляется противоречие.

На какое-то мгновение становится очевидным, что этот человек не такой хороший и уж точно не святой, поскольку поступил не по-человечески ради личной выгоды.

Дальше человеку становится больно, так как его самооценка подвязана на внешний статус «хорошего и святого». Если этот статус под угрозой, на душе будет дискомфортно. Приходит вопрос: неужели я действительно плохой, неужели я хуже и ниже других? Даже деньги в таком случае утешают мало.

Но человек, конечно, не хочет этой боли — он её хочет спихнуть, сбежать от неё.

Как он это делает?

Суть в том, что когда человек определяет себя внешними факторами, ему гораздо важнее казаться, а не быть. То есть важнее казаться хорошим, иметь статус «хорошего», а не на самом деле поступать правильно.

Поэтому, чтобы избежать боли и работы над собой, инфантильное эго направляет все силы к тому, чтобы вернуть видимость святости и правильности. Конечно, всё происходит неосознанно либо полусознательно.

Если взять яркий исторический пример, то это продажа индульгенций — грубо говоря, отпущение грехов за плату. Собственно говоря, это и сегодня практикуется, хотя и в несколько других формах.

Получается, можно делать некрасивые поступки ради внешних ценностей, например ради денег, власти, мнимого превосходства над другими — а потом просто взять и купить себе оправдание. Вновь активировать, так скажем, свой статус «хорошего и святого», вернуть превосходство над всеми «плохими». 

В таком случае не нужно иметь дело с реальностью. Ею можно пренебречь и исказить её в эгоистических интересах.

Так можно и рыбку съесть, и сковородку не помыть — то есть закрыть сразу несколько внешних привязок одновременно. Например, обрести деньги, и получить статус «святого» (а также, заодно, билет в рай — тут уж можно не мелочиться). 

Впрочем, главная фишка в том, что людям даже не нужно покупать какие-то индульгенции, чтобы провернуть такой трюк. Они сами могут успешно искать оправдания, валить с больной головы на здоровую и буквально переворачивать всё шиворот-навыворот.

Чтобы не чувствовать себя плохо, можно обвинить пострадавшего, демонизировать его, а себе привинтить желанный нимб святого. Можно самому себя убеждать, что всё обстоит именно так. Можно обратиться к «удобным» людям, чтобы они поддакивали и кивали в ответ на жалобы и обвинения.

Так или иначе, в стремлении создать видимость своей правильности и святости  — при абсолютном нежелании терять внешние выгоды — человек может очень сильно искажать реальность.

Иногда буквально: белое становится чёрным, а чёрное — белым. Так появляются столь привычные нашему обществу двойные стандарты, лицемерие и самообман.

Вообще, проблема с искажениями заключается в том, что нет стремления понять суть происходящего. 

Возьмём, к примеру, мошенничество. На инфантильном уровне проблема мошенничества заключается только в том, что подобное занятие предполагает низкий статус и приличный риск остаться ни с чем в материальном плане — то есть это опасно через призму внешних ценностей.

А вот на более зрелом уровне — вообще неважно, какие это материальные риски и какой статус. На самом деле, легко представить, что мошенник может иметь высокий общественный статус и безопасное положение. Но на зрелом уровне человек всё равно на это не пойдёт, даже с гарантиями безопасности.  

На более зрелом, более глубоком уровне мы понимаем, что дело не в статусе, не в угрозе наказания, а в том, что такой обман наносит ущерб нам самим и тому миру, в котором мы живём — отравляет его, что, в конечном итоге, ударит бумерангом. 

Более зрелый человек не делает этого потому, что видит бессмысленность и наивность такого пути, отсутствие в нём реальной выгоды.

---

Нужно добавить, что искажение реальности при эффекте Голлума наступает уже только потому, что человек вообще перестаёт эту реальность замечать. 

Дело в том, что когда мы всеми мыслями пребываем вовне — то есть в противоречивых мыслях о том, как нас оценивают другие, о деньгах и так далее — тогда у нас просто не остаётся ресурса, чтобы наблюдать реальность. 

Вся энергия уходит на интересы инфантильного эго — по сути, человек всё больше и больше теряет контакт с реальным миром.

В итоге мы не слышим себя, не слышим других. Энергии и внимания настолько мало, что даже органы чувств работают плохо. Люди не замечают, что происходит вокруг.

Этим, кстати, во многом обусловлены слепота, безразличие и равнодушие, которые царят в нашем обществе.

Заключение. Как извлечь личную выгоду из Эффекта Голлума?   

От всего этого есть несомненная польза.

Эффект Голлума выгоден и в том случае, если мы сами от него страдаем — и в том случае, если мы страдаем от внутренних противоречий других людей. 

В любом случае, это всегда возможность сделать выводы, понять некоторые важные вещи и, благодаря этому, начать жить лучше. Конкретику разбираю и намереваюсь дальше разбирать в материалах этого блога. 

Естественно, Эффект Голлума используют также и для извлечения материальных выгод. Мы уже заметили на примере с индульгенциями, что раздробленность сознания — это возможность заработать. 

В целом, человек, который имеет болезненные внешние привязки — это лакомый кусочек для любого, кто стремится получить деньги и влияние. В последующих материалах мы рассмотрим эту тему подробнее.

---

Кстати, «на потом» я решил оставить и некоторые другие вещи. 

К примеру, через образ Голлума можно ярко показать, что представляет собой так называемый «внутренний критик».

Если присмотреться, окажется, что этот критик не такой уж «внутренний»: на самом деле это проекция внешнего давления. Мы часто имеем склонность судить себя не по-человечески, а через призму внешних аспектов, буквально по внешности, доходу и так далее. Это явление имеет крайне разрушительный характер.

Есть ещё одна интересная особенность в образе Голлума. 

Во Властелине Колец мы можем заметить, что Голлум называет Прелестью не только Кольцо, но и самого себя. На примере этой детали тоже можно символически проиллюстрировать крайне важную, интересную, где-то очень смешную и одновременно грустную тему.

Голлумизация: закрепление самоидентификации в духе «я — это бренд/вещи/определённый лайфстайл/статус/профессия/должность/идея и так далее».

Но, всё это лучше разобрать отдельно (поэтому подписывайтесь, чтобы не пропускать новые материалы). Будьте здоровы.